死生大事：
何以举“朝闻夕死”
一章为《易》义
(资料图片仅供参考)
以欲明死生之故
必当求之于《易》
皆以死生
为一大事
不暇致思
求生而恶死
生不能全其理
死亦近于桎梏
而非正命
此谓虚生浪死
唯闻道者
则生顺
而没宁
乃是死生之正
孟子：
尽其道
而死者
正命也
《易》：
穷理尽性
以至于命
乃此所谓道也
闻非口耳之事
乃是冥符默证
澈法源底
圆悟真常
佛氏谓之
了生脱死
“朝”“夕”
极言其时之近
闻道之人
胸中更无余疑
性体毫无亏欠
则死生一也
岂复尚留遗憾
故谓生死如门开相似
若有一毫微细
所知愚未断者
终无自由分
“朝闻”之事
岂易言哉
《系辞》：
原始反终
故知死生
精气为物
游魂为变
鬼神情状
通乎昼夜
之道而知
于此荐得
庶几可语
于“朝闻”
佛氏
言分段生死，只是“精气为物”
言轮回，只是“游魂为变”
言变易生死，虽较微细
犹在生死边，未至涅槃
须知“夕可”
直是涅槃义
见不生灭
见无生死
后于生死
乃能忍可
所言“可”
犹佛氏言
无生法忍
《楞伽》：
一切法不生
我说刹那义
当生则有灭
不为愚者说
言“朝夕”
犹刹那义
死生之义
佛说为详
然
彼土之言，虽多，亦无所增
此土之言，虽简，亦无所欠
此在学者善会
先儒不好举佛说
亦无过也
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